視幻覺為幻覺

我們所在的世界確實是幻覺
任何產生的痛苦都只是因為我們信以為真
視幻覺為幻覺
利用幻覺讓自己明白所有你視為真實的一切都是虛構的
經常環顧四周
並對自己說
「在我的世界裡，沒有一件事情是真的」
讓自己從幻覺的認同裡脫離
任何你曾經「信以為真的一切」都是幻覺
既然全部都是幻覺
何不利用幻覺來體驗你渴望的一切

圖片文字來源：《與神合一》

《與神合一》重新創造你的實相

當你往永恆旅行時，當你向大師級移動時，你將發現自己面對了你人生中的許多情況、情境和發展，其中有一些也許是你不歡迎的。在這種時候，大多數人做的第一件事，就是你該做的最後一件事，那就是—試圖想出它們的意義到底是什麼。

有些人認為，事情的發生總有個理由，所以他們試圖去發現那個理由是什麼，而有的人說，某些事是個“徵兆”，所以他們會試著了解那個徵兆在告訴他們什麼。

無論如何，人們就是試圖在找出他們生命中的事件及經驗之意義。然而，事實是，根本沒有一件事有任何意義。在人生中的接觸和經驗中，並沒有隱藏著什麼天生的真理。誰會將真理藏在那兒呢？而且又是為了什麼？

如果它是在那兒等著被你發現，那麼把它弄明顯不是更有效率得多嗎？如果神有什麼事要告訴你，直接說豈不容易得多（更別說仁慈得多），而不是在那裡讓它成為一個你必須去解出的謎？

事實是，任何東西都是無意義的，除了你給它的意義之外。 

人生是無意義的。

這是很多人所難以接受的，然而它卻是我最了不起的禮物。藉由讓​​人生無意義，我給了你們機會去決定任何事物及每件事物的意義。由你的決定，你定義了自己與人生中任何事物及每件事物的關係。

事實上，這是你藉之體驗你選擇你是誰的方法。

這是自我創造的行為，以你會抱持關於你是誰的最偉大憧憬之最恢宏版本重新創造新的你。

所以，當一個特定事件發生在你身上時，別問自己它為什麼會發生，而要選擇為什麼它發生，決定它為什麼發生。如果你無法以意圖來選擇或決定，那麼就將它杜撰出來。反正你們就是那樣。你們杜撰出所有做事的理由，或事情為什麼會那樣發生的理由。然而，你們大多數時間都是無意義地在這樣做，現在，有意識地下定決心，並杜撰出你的人生吧！

別尋找人生的意義，或任何特定事物、事件或境況的意義。要給它的意義，然後宣布與宣告、表達與經驗、完成與變成在與它的關係中你選擇是誰。

如果你是個敏銳的觀察者，你會注意到，在你的人生裡，你一直在不斷地把自己帶到同樣的情況或境地，直到你重新創造了你自己​​為止。

這即是走向大師之途。

大師以及往大師之途的學生，知道幻覺，並決定它們為什麼在那兒，然後有意識地創造在自己內下一世透過幻覺曾經驗到的事。

當你面對任何的人生經驗時，有一個公式、有一個過程，可以讓你經由它而走向大師之途。你只要簡單地做出下面的幾個聲明：

1在我的世界裡，沒有任何事物是真的。

2每一件事物的意義都是我賦予它的意義。

3我是我所說的我是誰，而我的經驗是我說它是的東西。

這是怎麼對付人生幻覺的方法。現在，我們應該以幾個“真實人生”的例子來重新看看我們較早的觀察，因為加強會帶來更大的清晰。

當面對需要的幻覺時，你的經驗會看起來好像很真實似的。需要可能會以兩種偽裝出現你的面前：你的需要或別人的需要。當需要以你的需要的方式顯現時，感覺起來會比較急迫。恐懼也許會很快的降臨，這就看你幻想中需要的本質而定了。

舉例來說，如果你認為自己需要氧氣，那你可能會面對立即的恐慌。你的生命正瀕臨危險的信念會很合乎邏輯地跟隨著你。只有一個真正的大師，或某個有過瀕死經驗的人，或清楚死亡並不存在的人，在這樣一個情況裡才能保持鎮定，其他人則必須訓練自己保持鎮定。但這是可能做到的。諷刺的是，需要的正是這種鎮定。唯有鎮定，才有益於產生一個平安結果的意思和行為。

潛水的人了解這一點。那就是為什麼感覺他們的氧氣快不夠，或當他們的氧氣供應被切斷時，他們學會不恐慌的理由。其他的人也會學會如何在許多人所謂的非常緊張及可怕的境況下，避免恐慌。

還有其他較不極端、但也會威脅到生命的情況可能產生恐慌。舉例來說：絕症的消息或武裝的搶劫。但有些人發現他們能面不改色地面對可能威脅生命的疾病，甚或可能施加於他們的人身暴力。他們如何做到這點的？這是怎麼回事？這全是與“觀點”有關。而那正是我們在此所談的事—你的觀點。

視死亡的幻覺為幻覺改變了每件事。知道它除了“你給它的意義之外別無意義”，容許你來決定它的意義。了解到“所有人生都是個重新創造的過程”，創造出了一個脈絡，使你在其中可以體驗到在與死亡的關係裡你真正是誰。

耶穌做到了這個，而令世界驚愕。有人也一樣做到過，以一種驚愕並啟發了他們周圍每個人的平靜優雅來經過死亡。

在威脅生命的經驗下，需要做為一個幻覺，力量是很小的。在肉體痛苦的層面下它根本沒有力量。許多人，但非所有人，都非常怕肉體的痛。如果有人在痛的時候說“這是個幻覺”，也許他們就有些不同的話要說了。

的確，對許多人而言，痛—及時可能性—比死還更可怕。然而這幻覺也是能被處理的。在之前的談話中我曾說過痛與受罪的差別。大師們知道這差別，所有那些將人生的幻覺視為它們本來樣子的人也是的。需要的幻覺會暗示人類需要無痛以便不受罪，以便快樂。然而，痛與快樂並不是彼此排斥的—許多生過孩子的人都有能作證。

免於痛苦不是一個需要，而是個選擇。藉由將“需要”移到選擇的層次，你將自己置於了一個非常有力量的地位，一個能支配你在有的經驗的地位。 

你甚至有力量控制痛—有足夠的力量真的忽略它，而往往真的能讓它消失。許多人都會展現過這個。處理在肉體的痛這個層面下有“需要幻覺”甚至更好容易。

你也許以為你需要有某個人才能快樂，有某件工作才能成功，或有一些其他的情緒及身體的滿足才能快樂。這個時候，也許你願意注意到其實你並沒有它，但你卻在這裡。那麼，你為什麼以為你是需要它的呢？

仔細的檢查就會顯示，你並不需要它，甚至你要快樂也不需要它。快樂是個決定，而非一個經驗。沒有你認為你需要才能快樂的東西，你可以決定你要快樂，而你將會快樂。那是你所能了解的最重要的事之一。所以，我要再重複一次。快樂是個決定，而非一個經驗。沒有你認為你需要才能快樂的東西，你可以決定你要快樂，而你將會快樂。

你的經驗是你決定的結果，而非其原因。（附帶說一句，愛也是一樣。愛並非一個反應，愛是個決定。當你記起這個，你就快要成大師了。）

需要的第二個偽裝是別人的需要。如果你不將此幻覺視為一個幻覺，你可能會陷自己於經常試圖滿足人—尤其是你所愛的人：你的孩子、另一半或朋友—需要的陷阱中。

這可能會導致在你和被助者間產生默默的憎恨，然後，發展成沸騰的怒氣。但諷刺的是，藉由繼續滿足別人的需要，包括兒女們和人生伴侶的，你所做的也許反而更讓他們失去力量，而不是有助於他們—先前已說過這一點。

當你看見別人有“需要”時，讓自己用那幻覺去表達你選擇去經驗的你自己的那個部分吧！也許你會選擇同情或慷慨、仁慈或富足，甚或以上的一切—但要明白，你從來不是為別人做任何事。要記住這個聲明：我做的每件事都是為自己做的。

那是你所能了解的最重要事情之一。所以，我要重複一次：我是神的真理，也是你的。唯一的差別是，神知道這一點。

除了利已外，並沒有其他好利的。那是因為自己便是所有的一切。你與每件東西都是一體的，沒有不是你的東西。當你弄清楚這點時，你對利己的定義就會改變。

當面對失敗的幻覺時，你的經驗看起來會好像非常的真實。失敗將以兩種偽裝之一展現它自己：你的“失敗”及別人的“失敗”。當面對看起來像是失敗的情況時，要立刻做出終極真理的三個聲明：

1. 在我的世界裡，沒有任何事物是真的。

2. 每件事物的意義都是我賦予的意義。

3. 我是我所說我是的誰，而我的經驗是我說它是的東西。

這是三位一體的真理—或神聖的三位一體。

是你定義自己失敗經驗的意義。選擇稱你的失敗為一次成功，然後，在這失敗面前重新創造你新的自己。就你與你正有的經驗的關係裡，決定你是誰。別問你自己為什麼會有這經驗。除了你給它的理由外，它沒有理由。

所以，決定說我會有這經驗是為了要讓我可以更接近一步我在尋求的成功。把這經驗當成所給予我的一個禮物。我要擁有它，珍視它，並且從中去學習。

記住我說過的，所有的學習都是憶起。

所以，慶祝失敗吧！在你們的地球上，有些先進的公司真的這樣做。當有了疏失，發現了一個錯誤，或經驗到一個失敗時，老闆會邀每個人去為那事歡呼！因為那位老闆明白我在此告訴你們的—而他的下屬會願意為他赴湯蹈火。沒有他們不願做的事，因為老闆創造了一個安全的環境和一種成功的氣氛，可以讓他們在其中經驗他們自己及他們創造力最恢弘的部分。

當面對分離的幻覺時，對你來說這經驗可能會顯得非常真實。分離將以兩種偽裝之一展現它自己：你的分離及別人的分離。你可能覺得就與神極端地不相連。你可能覺得自己與你的人類同胞完全分離。你可能覺得別人與你完全分離。這可能會造成較小的寂寞或沮喪的幻覺。

所以當面對看起來像分離的情況時，要立刻做出終極真理的三個聲明：

1. 在我的世界裡，沒有任何事物是真的。

2. 每件事物的意義都是我賦予它的意義。

3. 我是我所說我是的誰，而我的經驗是我說它是的東西。

而這召來了三部過程：

1. 視那幻覺為一個幻覺。

2. 決定它的意義是什麼。

3. 重新創造你自己。

因為如果你正覺得寂寞，就視你的孤單為一個幻覺吧！並結論說你的寂寞是意謂著你對你周遭的世界參與得不夠深—在一個充滿了寂寞的人的世界裡，一個人又怎麼可能寂寞呢？然後，決定重新創造自己為一個以愛來和人接觸的人。

這樣做了三天，你整個心情就會改變。這樣做三週，你現在的寂寞將會終止。這樣做三個月，你將永不再寂寞。然後，你會了解你的寂寞全是幻覺，是完全可以由你掌握的。

甚至在牢房裡或在病床上全然孤立與其他人的人，也能寄由改變他們內在的實相，而改變他們外在的經驗。這能經由與神的合一來做到，也即這本書要引領你去到的哪個經驗。因為，你一旦與內在的造物主會面，你將永遠再也不需要外在與自己的任何東西來避免寂寞的感覺了。

神秘主義者和僧侶、宗教社區與靈性的皈依者有史以來都已證明了這點。靈性合一及與所有創造物（意指我）一體的內在狂喜是外在世界無法可比的。

真的，分離是個幻覺。所以，你更要視每件事物為幻覺，而且還是一個有福的禮物，可以讓你去選擇及經驗你真正是誰。

讓我們再用幾個幻覺來舉幾個例子（任何一個幻覺都可以用，公式也都是一樣的）。當面對定罪的幻覺時，對你來說這經驗可能看起來好像是非常真實。

定罪將以兩種偽裝之一展現它自己：你的“定罪”，及別人的“定罪”。

當面對“優越的幻覺”時，對你來說這經驗可能看起來好像是非常的真實。優越將以兩種偽裝之一展現它自己：你的“優越”，及別人的“優越”。

當面對“無知的幻覺”時，對你來說這經驗可能看起來好像是非常的真實。無知將以兩種偽裝之一展現它自己：你的“無知”及別人的“無知”。

你看到模式了嗎？是不是在我告訴你之前，你就已經開始在盤算一些可以利用這些幻覺的好方法了？

當面對別人的定罪時，總會讓你想要定罪別人。面對你的定罪，別人也會想要定罪你。

面對別人的優越時，總會讓你認為自己更優越。所以面對你的優越時，別人也會傾向於認為他們比你優越。

你看到這模式了嗎？所以你是否已經在我告訴你之前，就已開始想到一些你可以利用這些幻覺的好方法了？

看見這模式是很重要的。這是你們覆蓋在自己文化故事結構上的模式。這是讓你經驗你們在地球上的集體實相如它所是的模式之原因。

你並不需要我提供給你如何遠離這些幻覺、並利用它們的任何更多的例子。說真的，如果我繼續給你明確的例子，你會變得依賴我。你會覺得自己無法了解或不知道要如何在面對“真實的”、日復一日的經驗時，重新創造你自己。

所以，你會開始祈禱。你會呼喚：“神啊，幫​​幫我吧！”然後，如果事情解決得好，你就會感激我，但如果不好，則會詛咒我—好像我在應許一些願望，而否定其他的…或者更糟的，是我應許了一些人的願望，而否定其他人的願望。

我告訴你：應許或否定願望並不是神的工作。我要？靠什麼來這樣做呢？用什麼準則呢？不管你是否了解其他的事，但要了解這一點：神什麼都不需要。而如果我什麼都不需要，我就沒有什麼準則可藉以決定你能擁有某樣東西與否了。

那個決定權是在你。你能有意識或無意識地做那決定。你們已多少世紀來都無意識地做了決定。沒錯，有上千年了。以下則是你能有意識地做決定的方法。

視幻覺為幻覺。

決定它的意義是什麼。

重新創造你自己。

可以利用下面終極真理的聲明來做為達成上面所說的工具。

在我的世界裡，沒有任何事物是真的。

每件事物的意義，都是我賦予它的意義。

我是我所說我是的誰，而我的經驗是我說它是的東西。

我在此與你做的溝通，是你企圖以人類的字句解釋的，一個深沉的內在覺知層面直覺地了解的複雜觀念。

這些字句你以前就聽過，並且是經由你而來。如果你不小心，它看起來就像是經由別的人，或來自別的什麼人。但這是個幻覺。

你經由你自己帶給了你自己這個經驗。這就是你憶起的過程。

現在有個機會可藉由一個新的、活過的現實來取代你的幻覺，來轉化這些字句成為你具體的經驗。這就是我說過的你們星球生命的轉化。故此，我曾啟發人說過：“於是聖言成了血肉，寄居在我們之間。”

文章來自網路，內容有可能不完整，僅供參考，需要詳細內容請搜尋相關網站或購買書籍，謝謝!

與神合一 Communion with God 
作者：尼爾．唐納．沃許
譯者：王季慶
來源：http://www.shuimo.com/god5/God500.htm

《與神合一》：請把這些真理教給你們的孩子

• 教你們的孩子，他們不需要任何外在的東西才能快樂—不管是人、地或物。真正的快樂是從內心找到的。告訴他們，他們是豐足於他們自己的。教他們這個觀念，你們就已大大地教導他們了。

• 教你們的孩子，失敗只是一種虛構的想像，每一次的嘗試都是一個成功，而每個努力都成就了勝利，第一次的努力和最後一次的努力一樣值得尊敬。教他們這個觀念，你們就已大大地教導他們了。

• 教你們的孩子，他們與所有的“生命”是深深相連的，他們與所有的人是一體的，而他們從來不曾與神分離過。教他們這個觀念，你們就已大大地教導他們了。

• 教你們的孩子，他們是住在一個華美豐盛的世界裡，每個人擁有的都已十分足夠，並且當你分享最多，而非收集的最多時，你得到的也最多。教他們這個觀念，你們就已大大地教導他們了。

• 教你們的孩子，要夠資格擁有有尊嚴且踏實的生活，並不需與是(be)什麼或做什麼，他們無需與任何人或為任何事競爭，神的祝福是給每一個人的。教他們這個觀念，你們就已大大地教導他們了。

• 教你們的孩子，他們永遠不會被審判，他們不需要擔心永遠不能做錯，他們不需要改變任何事，或“變得更好”，才能在神的眼中顯得完善和美麗。教他們這個觀念，你們就已大大地教導他們了。

• 教你們的孩子，後果與懲罰並非同一件事，死亡並不存在，而神永遠不會遣責或給任何人定罪。教他們這個觀念，你們就已大大地教導他們了。

• 教你們的孩子，愛並沒有任何條件，因此他們不需要擔心失去你的愛或神的愛，以及他們對自己的愛。無條件地與人分享，是他們能給世界最了不起的禮物。教他們這個觀念，你們就已大大地教導他們了。

• 教你們的孩子，特殊並不是優越，宣稱自己比別人優越，是沒不明白自己真正是誰：而在承認“我的方式並非是比較好的方式，我的不過只是另一種方式”時，卻有著極大的治療功用。教他們這個觀念，你們就已大大地教導他們了。

• 教你們的孩子，沒有他們不能做的事，無知的幻覺可以由世上根除，而藉由提醒人們「他們真正是誰」，讓他們知道每個人都已擁有他們所需要的。教他們這個觀念，你們就已大大地教導他們了。

不以言語，卻是以你的行為去教他們這些事：不以討論，卻是以表現。因為你的孩子模仿的是你的所作所為，而他們也會變成你們所是的人。

現在去吧，不僅去把這些教給你們的孩子，也教給所有的人和所有的國家。因為，當你起步走向大師級的旅程時，所有的人都是你們的孩子，而所有的國家都是你的家。

這是你許多世紀與許多“生”前即開始的旅程。這是你已準備了很久的旅程，將你帶到這裡，到此時此地。現在這是比從前更急迫地召喚你—你現在聽到了你從不曾聽到過的。是與世界分享一個光榮遠景的時候了。這是所有曾經真正追尋的人類、所有曾經真正愛過的愛，和所有曾經真正感覺“生命一體”的靈魂之遠景。

一旦你感受到這些，你就再也無法滿足於任何較遜於它的事。一旦你體驗過它，你就再也不會別的，而只要與你觸及他們生命的所有那些人分享它。因為這就是“真實”，與幻覺形成了蔚為奇觀的對比。而由於幻覺，你將能體驗“真實”並且認識它。然而，你並不是那幻覺，而你在幻覺中經驗到的你，也並非”真正的你”

只要你還在以為幻覺是真實的，你就無法憶起“你真正是誰”。你必須了解，幻覺就是個幻覺—你為了非常真實的目的而創造了它，但幻覺本身並不是真實的。

這就是你們到這裡來所要憶起的，以從前從未有過的清明憶起它。你們世界的轉化要靠你們的憶起。教育這個字的意思並非“放入”，卻是“汲出”。所有真正的教育都是由學生那兒汲出本就在那兒的東西。大師知道它已然在那兒，所以不需要將它放在那兒。大師只不過在努力引起學生去注意到它在那兒。

教導從來都不是幫助別人學習，而是幫助他們憶起。所有的學習都是憶起。所有的教導都是提醒。所有的課程都是重新被攝獲的記憶。不可能教什麼新的東西，因為沒有新的東西可教。每一樣曾是的和將是的東西現在就是。

靈魂能取用所有的這些資訊。沒錯，靈魂是所有的這一切…正在形成。靈魂是在形成的神之軀體。我是在持續不斷的形成過程中。那過程被稱為演化—一個永無止境的過程。

如果你把神想作是一個“已完成的”過程或存在體，你就是還沒有正確地憶起本來是如何。看，這可是個重大的秘密：神從未完成。任何事物。包括你。神從未完成你。那是因為，你即神之所是，而既然神都還沒跟神完事，神也不可能跟你完事。

現在，神聖二分法來了：我說過，每樣曾是的東西現在就是，而每樣將是的東西現在就是。而我也說過，演化的過程永無止境，故此，就是過程永不結束。那怎麼可能兩者皆為真呢？

答案涉及瞭如你們所了解的時間本質。事實上，並沒有時間這樣一個東西，而只是有在永不休止的“當下片刻”裡持續的過程。

神是一個過程。你們不可能在人類邏輯的架構或人類心智的限制裡了解這個。這些限制是你們自己自願接受的，而理由也是你們自己加於自身的。這要回溯到全部幻覺的理由，那些已經跟你們解釋過許多次了—而且在這目前的溝通結束之前，還會再解釋一次。

就目前而言，只要明白神從來沒有完成“做神”就夠了。我藉以體驗我自己的那個過程是正在進行、永不休止，並且即刻的。

縱使現在顯現為地球上人類生命的“我”的那特殊面向也在轉化中。而你們，在現在這個時間歲月裡，正選擇在這轉化中扮演一個有意識的角色。從你們拿來起這本書的單純行為裡，顯露了你們要扮演這角色的抉擇。如果沒有很深的意圖要回到覺知，你不會那樣做—更不會讀到現在。

縱使你覺得自己是以懷疑者或評論者的角度在讀這本書，那也只是你目前的以為。你來到這個溝通裡的潛在目的，就是要引來一個偉大的憶起。

這個憶起就是現在正發生在你們全世界、遍及你們人類社會的事。它熱烈地開始了，而你們能從你們的周遭看見證據。

你們已很接近你們星球上轉化過程的第二階段，如果你們願意的話，它就能在很短的時間—數十年、一或兩代—內完成它。

轉化的第一階段花了比這長得多的時間—的確，它花了好幾千年。但是，即使是這樣，以宇宙的說法來看，它也只是一瞬間。就是在人類覺醒的這個階段，你們所謂的老師，大師或神的化身們擔當起提醒別人他們真正是誰的重任。

當接觸這些早期團體及他們教誨的人數增加到某個臨界值時，你們將經驗到性靈的復甦，或你們可稱為的一個突破，就在這時，開始了第二階段的轉化。

而現在，如果大人們開始都他們的孩子—由那一點開始教，動作便會非常的快。你們人類現在正在這個突破點上。當你們進入新的千禧年時，很多人會感受到一種轉換。這是你們如今扮演你們角色的全球性意識轉換的關鍵點的開始。

持續這動量的關鍵在於你們的孩子。如果你們兒女的教育現在已包含有某些生命原理，你們的難題便能在其演化中完成它有能力做到的量子跳躍。

以觀念，而表示學科來建構你們的學校，比如像：覺知、誠實、責任等核心觀念：比如像透明、分享、自由、完全的自我表達、喜悅的性禮讚、人類連結和一體中的多元性等次主題。

教你們的孩子這些事，你就已經把他們教得非常好了。總之，教他們所有關於這些幻覺，以及如何—且為何—與之相處，而非困於其中。

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與神合一 Communion with God 
作者：尼爾．唐納．沃許
譯者：王季慶
來源：http://www.shuimo.com/god5/God500.htm

《與神合一》十項幻覺的真實

以下才是真實的…
1.神什麼都不需要。
2.神不會失敗，你們也一樣
3.任何東西都沒有和任何東西分離。
4.一切都很足夠。
5.沒有什麼你一定必須做的事。
6.你永遠不會受審判。
7.你永遠不會被定罪。
8.愛不知有條件。
9.任何一樣東西無法比它自己更優越。
10.你們已經知道了所有這一切。

摘錄自《與神合一》第十章：無知的幻覺
文字內容：http://san23.pixnet.net/blog/post/38767150-%E7%84%A1%E7%9F%A5%E7%9A%84%E5%B9%BB%E8%A6%BA

《與神合一》：視幻覺是幻覺

當幻覺顯得如此真實的時候，你怎麼可能“見幻覺是幻覺”呢？並且，如果它是個幻覺，那又怎麼會顯得如此的真實呢？當你們的族類移進了它自己意識演化的經驗裡時，人類會開始問上面這些問題。而現在，這些問題都將有答案，你將踏出無知的幻覺了。我現在就給你答案，讓你好好想想。

記住，就像和所有來自神的溝通一樣，請珍視你所讀的，但卻不要當它是絕無謬誤。要明白你是自己最高的權威。不論你讀的是《猶太法典》或《聖經》、《薄伽梵歌》或《可蘭經》、《巴利大藏經》或《摩門經》，或任何的神聖的文本，都不要將你的權威源頭放在你的外面。倒不如走向自己的內心去看看，你找到的真理是否與你在心內找到的真理的和諧一致。如果是的，也別對別人說：“這本書是真的。”要說：“這本書對我來說是真的。”

如果由於你在內心找到了真理，有人就問你關於你的生活方式，你一定要說，你的並不是比較好的一種方式，而只不過是另一種方式。

因為那就目前這通訊的樣子。這通訊只是另一種看事情的方式。如果這使得世界對你而言更清明，很好。如果它讓你能更密切地與你自己最深的真理接觸，很棒。但要小心，別將這變成了你的新“聖典”，因為那樣的話，你不過是以一套信念取代另一套而已。

不要去追尋信念，要尋求你所知的某種覺知。然後用你所找到的不論什麼，讓你回到那覺知。了解你是活在幻覺中，它們全都不是真的。然而，那幻覺仍指明了什麼是真的，並且能讓你經驗到它。

可是當幻覺顯得是如此真實時，你怎麼能將幻覺看成是幻覺？並且，如果它是幻覺，它又怎麼會顯得如此真實？

我先來回答第二個問題。那幻覺會顯得如此真實，是因為有很多人認為它不是個幻覺。在你們“愛麗絲夢遊仙境”式的世界裡，每樣東西都如你想像它是的樣子。這有成千上萬的例子。以下就是兩個。

過去，你們曾認為太陽是圍繞著地球轉—真的，你們就是這麼想。你們所有的證據也都證明了它是那樣！你們對這真理非常確定，以致你們以它發展出了一整套的天文學。

還有，你們曾認為每件實質東西都是經過時間和空間由一點移動到另一點。你們所有的證據都證明了是這樣！你們對這真理非常確定，以致你們以它建立出了一整個體系的物理學。

而現在，你仔細的聽。這些科學和體系的神奇之處就在於，它們是行得通的。你們所創造出來的天文學，由於是建立在你們相信地球是宇宙中心的信念，所以用來解釋你們看見橫跨夜空的行星動態的視覺現像是行得通的。你們的觀察支持你們的信念，並創造出你們所謂的知識。

建立在你們對於物質粒子的信念上，你們所創造的物理學用來解釋你們在物質世界看見的視覺現像是行得通的。而再次的，你們的觀察支持著你們的信念，然後創造出你們所謂的知識。

只是後來，當你更仔細地觀察你所看見的，才改變了你對這些事的看法。然而，這想法的改變是很不容易的。最先建議這樣一種想法的人會被稱為異端，到後來則被稱為是愚蠢或錯誤。他們這種認為地球是繞日而行的新天文學看法，或認為物質粒子不經由時空中的持續的直線移動，而是在一個地方消失，又在另個地方重現的量子物理學的想法，被貼上了是對心靈與科學褻瀆之標籤。這些想法的擁護者遭受打擊、被告發，甚至因為他們的信念而被處死。

你們大多數的人堅持說，你們的信念才是真的。畢竟，這些不也都可從觀察中得到支持嗎？然而，到底應該先有信念，還是先有觀察呢？那才是問題的中心。那才是你們不想做的探詢。

可不可能你看見的是你所想看見的呢？有沒有可能你觀察到的是你們預期會觀察到的？或更切題的說，你們忽視了你們不預期會觀察到的東西呢？我告訴你，答案是可能。

甚至時至今日，當你們的現代科學厭倦了過去的錯誤，而誓言要先觀察，而後才下結論，那些結論仍不可信。那是因為你們不可能客觀地看任何事。科學的結論說，沒有任何被觀察到的東西是不受觀察者影響的。

幾世紀以前，靈修者就告訴你們這些了，而科學到現在才追上腳步。你們的醫生和實驗已知道，在重要的研究中，他們必須實行“雙盲試驗”（譯註：可避免個人主觀的偏差），才稍微有點可能保證其正確性。

在人類的經驗裡，所有的事情都被放在你們以為自己已然了解的脈絡裡考量。你們無法不這樣做，因為你們不知道還有什麼其他的進行方法。換個說法就是，你是從幻覺的內面來看幻覺。所以，你對幻覺所得到的每一個結論，都是建立在幻覺上的。所以，每個結論都是個幻覺。

讓這個成為你新的見解以及你經常的提醒：每個結論都是個幻覺。 

現在，讓我們回到第一個問題上。當幻覺顯得是如此的真實時，你怎能認出它？你剛才已知道，幻覺之所以顯得如此真實的理由，並不是由於它是真的，而是因為你是如此堅定地相信它。所以，要改變你看幻覺的方式，就要先改變你對它的信念。 

在過去，人家告訴你眼見為憑。但最近已有一個新的觀念被提出來，就是—相信即可看見。我告訴你，這是真的。

當你面對幻覺時，如果你認為它是個幻覺的話，你看到的就是一個幻覺，縱使它看來彷彿非常真。然後，你才能利用那幻覺如它本該被用的樣子—做為一個體驗終極實相的工具。

你將記得去創造那幻覺。你會讓它是你希望它是的東西，而非只是看著它展現自己為你認為它必須是的樣子，出自讓你們所同意的“它本來就是的樣子”。

那麼，你到底要怎麼做到這樣呢？

你已經在做了。只不過你不知道，所以你是在做無意識、而非有意識的選擇，而這還是當你真的在做真正的選擇時，大多數時候，你只不過是在接受別人的選擇。

你的選擇會是選擇別人所選擇過的。因此，你是在再經歷你們祖先的文化故事—就像他們再經歷他們祖先的文化故事一樣，甚至上溯到第七代。

當你停止選擇已替你選擇好的那一天，就是你解脫的那一刻。你那時已不是逃避幻覺，而是自其中解放。你將走出幻覺，卻會繼續與之相處，但已擺脫了它控制你或你的現實的能力。一旦你了解了它的目的，你就再也不會選擇去結束幻覺，直到你完成了自己的目的為止。

你的目的不止是知道並體驗你真正是誰，還要去創造你接著要做誰。你的作用是在每個“現在片刻”，重新以你對你是誰所抱持的最偉大憧憬下一個最偉大版本重新創造你自己。這即是你們稱為演化的過程。

然而，你不必受到這過程的負面影響；你可以“在世卻不屬世“。當你是那樣時，你會開始如你選擇的樣子去經驗世界。你隨之會明白，經驗本身是個行動，而非反應：是你在製作而非持有某個東西。當你了解了這點，你生命中的每樣事物都將改變。當你們很多的人都了解了這點，你們星球上的每件事物都將改變。那些已了解這秘密的人被稱為大師。那些教導這秘密的人被稱為神的化身。那些實踐這秘密的人則被稱為有福的。所以，接受祝福吧！ 

以一位開悟大師的身份活著，你必須變成異端和瀆神者，因為你不會相信每個人都相信的，而正如你會否認別人的老真理，別人也會否認你的新真理。

你會否定別人所經驗為真實的世界，就像那些否認世界是平的人一樣。就如往昔，這是公然反對了那似乎無可爭議的、建立在事情表相上的東西。就如往昔，這會製造爭論及意見不合，而你要揚帆駛過中強風疾雨的海，才能發現那無窮盡的地平線。而就如往昔，你將住到一個新世界裡。

這是有史以​​來，（時間也是個幻覺，所以若說“自幻覺開始以來”，或能更正確。）你一直在等著去創造的世界，並且是你一直該去經驗的。

永遠要記得：幻覺並不是你在忍受的東西，而是你所選擇的東西。如果你選擇不要的話，你就不必活在幻覺中。你會在這裡，是因為你想在這兒。如果你不想，它就不會是這樣。要明白，你活在其中的幻覺是你所創造的，而不是別人替你創造的。

那些不想為自己所經驗的人生負起責任的人會說，是神創造了一切，而他們除了忍受之外，別無選擇。然而我告訴你，你生活的世界是它所是的樣子，因這那就是你選擇了它要是的方式。而當不再希望世界是它現在是的樣子時，你將改變它。

這個真理沒有多少人能接受。因為要接受它，他們就必得承認他們的共謀，而這是他們無法做到的事，他們寧願將自己鑄成不甘願的受害者角色，而非不知情的共同創造者。

當然，這是可了解的。如果你認為你的世界是自己創造的產品，你自己意志和慾望的結果，你便無法原諒自己。而你為什麼無法原諒自己呢？因為你不認為我會原諒你。

你會被教導有“不可原諒“這麼一件事。而你怎麼可以為一件你明知神不會原諒的事去原諒自己？你沒辦法。所以，你做了次善之策。你辯白說自己與它全不相干，對你所想像我稱為人之不可原諒的罪的事情，你否認你有責任。這是牽強附會的邏輯，因為如果你沒創造世界如它現在的樣子，那麼又是誰呢？

如果有人說，神創造了世上所有可怖的毛病，你會跳起來衛護我，你會說：“不，不，不，神只是給了人自由意志。是人創造了這些事情。”

然而如果我說：“你說對了。我以前並沒創造，而我現在也沒創造你的人生如它現在的樣子。你是你自己實相的創造者。”你也會否認。

因此，你要找尋一個兩全的方式。神並沒有創造出這些事，而你也沒有創造這些事。我們倆都只是悲傷地觀看著它們。

可是當你們真的對人生變得憤怒或挫折時，你們有些人就會改變說法了。當事情夠糟時，你們終究是準備好責怪我的。

“你怎麼能讓這事發生呢？”你們會對我怒吼。你們有些人甚至會對天揮舞拳頭。

幻覺變成了混亂。不僅世界是個殘酷的地方，它還是被一位殘酷而沒心肝的神創造成那個樣子的。

要維持這個思維，你們必須視自己是與神分開的，既然創造一個殘酷而沒心肝的世界並非你會做的一件事。因此你必須想像有這麼一位神，他會做你們永遠不會做的事，而你必須視自己為是受他突發的念頭擺佈的。這就是在宗教上你會很虔誠地這樣做的。

不過，即使是這樣，你也看出了矛盾，因為你所最理解的神，是不會做這些事情的。所以，是誰做的呢？誰一直到今日還在做呢？這個人必須負責任。但那是誰呢？

撒旦上場了。

要解決一位執愛之神做出沒有愛心的事的矛盾，並且要逃避你自己的責任，你創造出了第三者。完美的代罪羔羊。魔鬼。

現在終於每件事都可以理解了。有另一個人，站在你所想要的和我所想要的之間，是他使得我們二者都很悲慘。

你們對這個所住的沒有關懷、沒有愛心的世界是沒有責任的。不是你們創造它的。你們也許會說：“好吧，也許在某層面是我創造了它，但那不是我的錯。是魔鬼指使我做的。”

一個喜劇演員的台詞變成了你們宗教理論。

或者是你們的宗教理論變成了一個喜劇​​演員的台詞？

只有你自己能決定。

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與神合一 Communion with God 
作者：尼爾．唐納．沃許
譯者：王季慶
來源：http://www.shuimo.com/god5/God500.htm

《與神合一》：需要的幻覺

第一個幻覺是：需要的存在

這是第個幻覺，而且是最大的幻覺。所有其他的幻覺都建基在這個幻覺上。你目前在人生中經驗的每一件事，每個瞬間感受的每一件事，都是根據這概念，以及有關它的思緒而來的。

然而在宇宙裡，需要是不存在的。只有當一個人尋求某個特定的結果時，他才需要某樣東西，宇宙不需要什麼特定結果。宇宙即結果。

需要也同樣不存在神的心智裡。只有當神想要某個特定結果時，神才會需要某樣東西。但神並不需要任何的特定結果，是神產生了所有的結果的。

如果神需要某樣東西以產生某樣結果，那麼神又將由哪裡去得到它？並沒有任何的東西存在於神之外。神即“一切萬有”“一切會有”及“一切將有”。並沒有不是神的東西存在。

如果你用“生命”這個字來替換上面的“神”字，也許你就更能理解這概念了。這兩個字是可以互換的，所以不會改變它的意義，你只會更為了解。

一切的存在，沒有不是“生命”的。如果生命需要某樣東西以產生某個結果，那麼生命又將從哪兒去得到它？沒有東西存在於“生命”之外。生命即“一切萬有”“一切會有”及“一切將有”。

除了那正在發生的，神不需要任何其他的發生。

除了那正在發生的，生命不需要任何其他的發生。

除了那正在發生的，宇宙不需要任何其他的發生。

這就是事情的本質。這即它本是的，而不是你們所想像它是的樣子。

在你的想像裡，從你需要一些東西以存活經驗中，你創造了需要這個概念。然而，如果你不在乎你是活還是死，那麼你又需要什麼呢？什麼都不需要。

假設你不可能不活著。那麼你會需要什麼呢？什麼都有不要。

而現在，關於你的真相是：你不可能不存活。你無法不存活。並不是你是否會活，而是你怎麼活的問題。也就是說，你會採取什麼方式？你會經驗到什麼？

我告訴你：你不需要任何東西來存活，你的存活是被保證的。我給了你永生，我永不會拿走它。

聽到這裡，你也許會說：沒錯，活著是一回事，但快活卻又是另一回事。你可能認為，你需要某些東西才能快樂地活著，也就是說，你只有在某些條件下才能快樂。但這是不對的，可是你們認為就是這樣。由於信念產生了經驗，而你們會以這種方式體驗人生，所以你們就想像出也有一個必須以此方式體驗生命的神。

然而，這對神而言，和你們一樣的，這都是不正確的。你和神唯一的差別就在神明白這一點。而當你也明白了這一點時，你就會像神一樣。你將主宰生命，你的整個實相也將改變。

現在這裡有一個偉大的秘密，就是：快樂並不是某種狀況所產生出來的結果，而是某種狀況是快樂所創造出來的結果。這是個很重要的聲明，值得再重述。快樂並不是某種狀況所產生出來的結果，而是某種狀況是快樂所創造出來的結果。 

這個聲明通用於每個存在的生命狀態。

愛並不是某種狀況所產生出來的結果，而是某種狀況是愛所創造出來的結果。

慈悲並不是某種狀況所產生出來的結果，而是某種狀況是慈悲所造出來的結果。

豐足並不是某種狀況所產生出來的結果，而是某種狀況是豐足所創造出來的結果。

你可以以任何你能想像或發明的存在狀態去替換上面的句子，而存在先於經驗並且產生經驗仍然是對。

但是你並不是了解這一點，你便想像有某些事必須發生，你才可能快樂；而你認為也是有一位這樣的神的。

然而，如果神是“第一因”，那有什麼是神還沒有先引發就發生的呢？如果神是全能的，又有什麼是神沒選擇要它發生，它就能發生的呢？

可能有什麼事情的發生是神無法阻止的嗎？如果神選擇了不去阻止它，那發生本身不也就是選擇的某件事情。

當然是的。

然而，神為什麼會選擇讓神不快樂的事發生呢？答案是你所無法接受的，那就是沒有一件事能使神不快樂。

你無法相信這一點，是因為它要你相信有一位沒有需要或審判的神，而你無法想像有這樣的一位神。你無法想像有這樣的神的理由是，你無法想像能有這樣的一個人。你無法相信你能那樣活著—你無法想像有一位比你更偉大的神。

當你終於了解了你能那樣的活著時，你也就知道所有你得知道的關於神的一切了。

你也會知道你的第二個評定是對的。神並不比你更偉大。神怎麼可能呢？因為神即“你之為你”，你即“神之為神”。然而，你是比你以為你是的更偉大。

大師們有些正在你們的星球上。這些天師來自各種的傳統、宗教和文化，然而他們全都有一個共同點，就：沒有一件事能讓大師們不快樂。

在你們原始文化的早期，大多數人都還沒到達這種大師的地步，他們唯一的慾望就是避免不快樂或疼痛。他們的覺知狹隘，以至於他們無法了解疼痛并不會產生不快樂，因此他們的人生戰略是圍繞著後來被描寫為“快樂根源”的東西建造起來的。他們朝著會帶給他們快樂的東西移近，而遠離那些會剝奪他們快樂的東西。故此，第一個幻覺—需要存在的概念—便誕生了。它也可以稱為第一個錯誤。

需要是不存在的。它是個錯覺。事實上，你並不需要任何東西才能快樂。快樂是一種心態。

但這不是早期的人類所能理解的。由於他們覺得必須有某些東西才能帶來快樂，因此他們就假定了這對所有的生命而言也同樣是對的。這個假定也包含了對他們後來所理解的一個“更大力量”的生命的那個部分—那後繼的世世代代都將之概念化為一個“活的存在”的力量，被以阿拉、上帝、耶和華及神等種種不同的名字來稱呼的力量。

對早期的人類而言，想像有這麼一位比他們自己更強大的力量並不難。實際上那還是必要的。因為他們必須對那些全然超乎他們所能控制的事之發生有個解釋。這裡的錯誤並不是在假設有像神這樣的一個東西，而是在假設這個“全面力量”與“完整能量”是需要某些東西，假設神在某些方而是需要依賴某事或某人，才能快樂或滿足、完全或圓滿。

這就像在說“圓滿”是不滿的，它需要某​​物來讓它圓滿。這是個矛盾—但他們不明白這一點。許多人到今天仍然不明白這個道理。

由於創造出這麼一個具依賴性的神，因此人們製作出神是有所謂議程的文化背景：換言之，就是有些事是神想要和需要它發生的，而且一定會以它們該發生的方式發生，因為只有這樣，神才會快樂。

人類已將這文化背景轉化為一個迷思，將它具體化為：爾旨承行。

你們認為我是有意旨要你們去遵行的想法，使得你們去猜​​測我的意旨是什麼。但這個做法很快的澄清了一件事：就是，以這點來說，你們人類並沒有普遍一致的同意。而如果並非每個人都知道或同意神的意旨是什麼，那麼也就並非每個人都能承行神的意旨了。

於是，你們中最聰明的那些，就利用這理論基礎去解釋為什麼有些人的人生似乎比別的人要順逐。但由此，人又不得不產生一個新的問題：如果神是神，那麼神的意旨又怎麼可能無法實行？

很顯然地，這第一個幻覺是有瑕疵的。這顯示了“有需要”這個概念本來就錯的。但在某個很深的層面，人類知道他們不能放棄這個幻覺，不然有某個非常重要的東西會因此而結束。

他們是對的。但他們犯了一個錯誤。他們並沒有把這幻覺視為幻覺，並以它本來的目的去加以利用，反之，他們卻以為他們必須去改正這瑕疵。以致，為​​了改正在每一個幻覺裡的瑕疵，又創造出了第二個幻覺。

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與神合一 Communion with God 

作者：尼爾．唐納．沃許

譯者：王季慶

來源：http://www.shuimo.com/god5/God500.htm