．．每當有人來找佛陀，他一定會說：「這是基本的真理——你是不存在的。因為你是不存在的，所以你不可能死，你不可能被生下來；因為你是不存在的，所以你不可能處於痛苦或枷鎖之中。你已經準備好接受這個了嗎？」佛陀一定會問：「你已經準備好接受這個了嗎？如果你還沒有準備好接受這個，那麼現在還不要嘗試靜心，首先要找出你是否真的存在或不存在，先靜心冥想這個，有任何自己嗎？在你裡面有任何實質嗎？或者你只是一個組合？」
如果你很真誠地去找，你將會發覺你的身體是一個組合。有一些東西來自你的母親，有一些東西來自你的父親，其他的一切則來自食物，這就是你的身體。在這個身體裡面，你是不存在的，沒有自己。靜心冥想頭腦：有某些東西來自這裡，某些東西來自那裡。頭腦並沒有什麼原始的東西，它只是累積。
找出在你的頭腦裡面有沒有任何自己。如果你深入一點，你將會發現你的認同就像是一個洋蔥。當你剝掉一層，就有另外一層會出現；當你剝掉另外一層，還是有另外一層會出現，你繼續剝掉很多層，到了最後你會看到空無。當你將剝開的那幾層丟掉，裡面就什麼都沒有。身體和頭腦就好像洋蔥一樣，當你將身體和頭腦剝開，到了最後你也會碰到空無，那是一個深淵，一個無底的空無，佛陀稱之為「尚雅」(shunya)。
面對這個尚雅，面對這個空無，會產生恐懼。那個恐懼是存在的，那就是為什麼我們從來不做靜心，我們談論它，但是我們對它從來對做任何事，那個恐懼是存在的。你知道內在深處是空，但是你逃不過這個恐懼。不論你做什麼，那個恐懼都會存在，除非你去面對它，那是唯一的方式。一旦你去面對你的空無，一旦你知道在你裡面就只是一個空間，尚雅，那麼就不會恐懼，那麼就不可能有任何恐懼，因為這個尚雅，這個空無不可能被摧毀。這個空無不會死，那個會死的已經不復存在了，它只是不過是外面裹著很多層洋蔥。
那就是為什麼常常在很深的靜心裡，當一個人接近這個空無，他就會變得害怕而開始顫抖。一個人會覺得自己快要死掉，因此會想要逃離這個空無而回到世界，有很多人就這樣回來了，然後他們就再也不轉入內在。就我所看到的，你們每一個人都曾經在某一世裡面嘗試過某種靜心技巧，你曾經接近空無，然後恐懼抓住了你，你就逃掉了。在你頭腦的深處，那個在你過去無意識深處的記憶就會跑出來打擾你說：「繼續想，不要做，你已經做過一次。」
我曾經洞察過很多人，很難找到一個不曾在某一世嘗試過一、兩次靜心的。那個記憶是存在的，但是你並沒有意識到它，你沒有覺知到那個記憶在哪裡，它是存在的，每當你開始做些什麼，它就變成了一個障礙，這個或那個就開始以很多方式來阻止你。所以，如果你真的對靜心有興趣，找出你自己對它的恐懼。對它要很真誠：你在害怕嗎？如果你害怕，那麼必須先克服那個恐懼，而不是先靜心。
佛陀曾經嘗試過很多種設計，有時候會有人對他說：「我害怕嘗試靜心。」這是一定要的；你一定要告訴師父說你在害怕，你不能夠欺騙師父，那是不需要的，那只是在欺騙你自己，所以每當有人說：「我害怕靜心。」佛陀就會說：「你已經滿足了第一個要求。」如果你能夠對自己說你在害怕靜心，那麼某些事就會變得可能，那麼就可以想辦法解決，因為你已經揭開了一些很深的事情。所以，那個恐懼是什麼？靜心冥想它，挖出它，看看它來自哪裡，看看它的源頭是什麼。
所有的恐懼基本上的都是死亡導向的，不論它的形式、模式，或是它的形狀和名稱是什麼，所有的恐懼基本上的都是死亡導向的，如果你深入它，你將會發覺你在害怕死亡。
